中國的玉文化經(jīng)歷了數(shù)千年的變化更適，其涵括之深廣、內(nèi)容之豐富，幾乎無可比擬。要想了解玉的歷史，須從多方面著手：

    玉文化學(xué)術(shù)史

    對中國玉器的研究、鑒賞、收藏歷史的研究，即為與文化學(xué)術(shù)史的研究。 中國真正對玉器研究始于北宋，隨著金石學(xué)的出現(xiàn)，玉器步入了士大夫的考證范圍。宋代呂大臨的《考古圖·玉器卷》開玉器研究之先河。隨后，元代朱德潤的《古玉圖》、明代曹昭的《格古要論》局、清代吳大征的《古玉圖考》及民國劉大同的《古玉辨》等著作相續(xù)問世，并將其推向更高級階段。

    迄今為止，人們只能根據(jù)考古發(fā)掘來的玉器對新時(shí)期時(shí)代人類文化遺產(chǎn)進(jìn)行研究。當(dāng)今發(fā)現(xiàn)最早的玉器是距今8200年前的興隆洼文化的一對白塊，因而，中國德育文化藝術(shù)始于新石器時(shí)代。其間包括：“

    原始美感時(shí)期：先民最早用玉的動(dòng)機(jī)，是在原始的美感的驅(qū)使下，將美麗無比的玉石制成飾物，佩掛在身上。

    抽象主義時(shí)期：新石器時(shí)代晚期，特別是距今6千到8千年的紅山文化和良渚文化玉器，反應(yīng)并體現(xiàn)了材質(zhì)的美感，紋飾抽象簡練，藝術(shù)構(gòu)思夸張且與圖騰崇拜有密切關(guān)系。象征主義時(shí)期：夏商周玉器主要采用夸大局部、突出神韻象征主義手法，賦予裝飾性、觀賞性的俏色玉器的出現(xiàn)，說明追求真實(shí)的藝術(shù)盛行，且風(fēng)格漸趨統(tǒng)一。

    娛樂主義時(shí)期：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，審美意識(shí)的中心從早期的娛神逐漸轉(zhuǎn)移到娛樂人。玉器工藝雖布局坦然有序、細(xì)微紋飾清楚、線條遒勁有力，但其深蘊(yùn)的倫理道德價(jià)值高于其他的審美和玉石價(jià)值。

    現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期：秦代玉器突出了現(xiàn)實(shí)主義的因素，但尚未見成熟之作。漢代玉器采用現(xiàn)實(shí)與夸張的創(chuàng)作手法，創(chuàng)作出一幅幅神奇瑰麗、灑脫奔放的藝術(shù)形象。

    浪漫主義時(shí)期：隋唐五代遼金出現(xiàn)了佛教、人物、花鳥題材的新玉器，玉如凝脂、構(gòu)圖繁復(fù)、形神兼?zhèn)洌�頗具浪漫主義色彩，顯示出濃厚的生活氣息和獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)格，實(shí)已登上我國古代玉器藝術(shù)高峰。

    人文主義時(shí)期：元代玉器神態(tài)生動(dòng)，且不拘小節(jié)。明清時(shí)期追求精雕細(xì)琢的藝術(shù)風(fēng)格，玉器出現(xiàn)了商品化趨勢，向著世俗化、裝飾化方向發(fā)展，達(dá)到中國古代玉器藝術(shù)頂峰。

    創(chuàng)新主義時(shí)期：建國后至今，在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，采用了現(xiàn)實(shí)主義手法，走中西結(jié)合的創(chuàng)新之路，玉器出現(xiàn)了生活化、田園化的風(fēng)格，追求造型和工巧的欣賞價(jià)值，精品玉器大量出現(xiàn)。

（編輯：思棟）