麻料村坐落在雷公山東麓，擁有146戶768人。麻料銀飾品加工已有600年的歷史，世代承傳，人人都有打銀飾品的絕活，因此，麻料人對銀飾品情有獨鐘，用銀飾文化詮釋了苗族同胞生產生活的酸甜苦辣，演繹著一個個喜悲樂哀的故事。

　　銀飾是一種自然崇拜和精神樂園。麻料的銀飾品是對自然界的一種崇拜，聰明的麻料人僅憑著肉眼，用智慧的頭腦和巧妙的雙手，制造如銀牛角、銀帽、胸牌、項圈、銀梳、銀片等品種多樣、巧妙精美的銀飾品，雕刻的龍、鳳、鳥、草、花都栩栩如生。除身上的穿戴外，麻料人還制作如銀煙桿、銀鎖、銀耳勺等等與苗族同胞們生產生活息息相關的銀飾品。每年到稻谷進家后，麻料村的蘆笙場蘆笙響起，男女老少載歌載舞慶祝五谷豐登，麻料的冬天就是在蘆笙聲、銀響聲、敲銀聲和苗族飛歌聲此消彼長中走過去的。

　　苗族同胞相信銀飾能驅惡避邪。本人至今還保留著一個手鐲 ，那是在5歲時，由于多病，父母就為我打了一個手鐲

　　，作為驅惡避邪用，果然，身體便健壯起來了。由于貪玩，上初中時就把手鐲丟失了，一年后，自己的身體又弱下來，父母又叫大哥立即打一個銀、銅混雜的手鐲，說來也奇怪，身體又漸漸好起來，與我同齡的幾乎都帶有銀手鐲、銀項鏈等銀飾品。在麻料村，只要小孩出生滿月后，都有一頂小銀帽，長大后都要佩戴手鐲或項鏈等銀飾品，那就是用來驅惡避邪保平安的。

　　銀飾是定情物。麻料村的后生到外面看好對象后，往往就跟父母要兩塊大洋（表示兩顆心心心相印）送給女方，作為戀愛信物或定情物，女方則拿自己精心刺繡的鞋墊或苗衣贈給男方，而外面的后生和麻料的姑娘談戀愛，亦同此理。一旦不成功，雙方都主動退還贈送物。特別到了苗年節，銀飾定情物就更顯得隆重，一般往往在苗年節的最后一天，那真是男歡女樂確定戀愛的最佳時刻，這天出場的年輕姑娘（包括外來跳蘆笙的）都要佩戴銀項圈，一到下午4時那是沸騰的巔峰時刻，后生吹著蘆笙向正在跳蘆笙舞的姑娘討要戀愛定情物，一旦姑娘取下銀項圈掛在后生的蘆笙上，表示姑娘已接受小伙子對她求愛。在后生半夜“偷”來媳婦時，新媳婦要在寨門口等到天開始亮時，男方家拿來早已備好的整套銀衣讓“媳婦”穿上才能進男方家，這樣一方面隆重，另一方面等于把媳婦和金銀財寶都招進了家。

　　銀飾贈禮。麻料的婚喪嫁娶、紅白喜事等事宜，人們贈送的禮品大都是銀飾品。如在小孩的滿月酒上，一般都贈送有10個人頭的銀帽，以保歲歲平安。

　　銀葬。麻料的老人辭世時，按年齡的大小，都要拿點銀子讓他帶到陰間去，一般在老人去世的第二天，家屬就拿一塊白布包下兩錢銀子放在去世老人的手上。

　　銀藝是男人成熟的標志。在麻料，作為男人得學會加工銀飾品，否則，不僅被本地方人看不起，而且在外面物色對象時也很難。男人沒有銀藝，會被人們看做是好吃懶做、不務正業的那一種人；而銀藝越高超，就越受到人們的尊重，手藝好的未婚小伙子是姑娘們追捧的對象。在當今時代，麻料的后生們一旦從學校畢業回來后，都要靜下心來拜師學藝（師父不但不收一分學費，反而按月給一定生活費的），苦練功夫。

　　銀藝帶來財富。在市場經濟條件下，銀飾文化的價值越來越體現出來，精明的麻料人不再把銀飾品鎖在自家的衣柜里，守著銀藝過窮日子，他們打開寨門，走出寨門，把銀飾品源源不斷地往外推銷。隨著旅游業的日益發達，麻料人再也坐不住了，背起銀箱，卷起鋪蓋，帶著家眷，走南闖北，靠著一手銀藝的絕活，脫貧致富奔小康。（潘國雄）