偽古玉，即假冒古代之玉器。包括兩種，一是在慕古仿古思潮影響下，不以營(yíng)利為目的，仿照古代玉器的器形和花紋而制造的玉器；二是為供應(yīng)市場(chǎng)需求，以獲利為目的，參照或仿照古代玉器的器形和花紋而制造的玉器。對(duì)于這樣的玉器，我們?cè)撊绾伪鎰e呢？

　　筆者認(rèn)為，對(duì)于古玉難仿之處，如果我們能熟知并能予以破解，就能成功地分辨出真假古玉。偽古玉，主要有三個(gè)方面難以仿得真、像�！�

　　一、形可仿神不可仿。

　　為什么偽古玉“形似尚可仿，神似不可求”呢？中國(guó)玉器發(fā)展史告訴我們，史前玉工對(duì)玉的碾琢，不僅是極其嚴(yán)肅認(rèn)真的，而且肯定是懷著虔誠(chéng)和崇拜的心態(tài)去工作的。正因?yàn)槿绱�，才有了紅山文化中的祖先崇拜和圖騰崇拜玉器，才有了良渚文化中的神人紋、獸面紋玉器。后人在仿制這些時(shí)期的玉器時(shí)，由于沒(méi)有對(duì)神靈、對(duì)祖先、對(duì)圖騰的崇拜之情，因此，他們也就碾琢不出古玉所蘊(yùn)藏的神韻。

　　二、紋飾可仿工藝不可仿。

　　紋飾在玉器碾琢中的作用，不僅反映了該時(shí)代人們的思想意識(shí)和希望追求，還起到對(duì)玉器的美化裝飾作用，在傳達(dá)人們審美觀念的同時(shí)，增加了玉器的藝術(shù)價(jià)值。無(wú)論是紅山、良渚文化玉器的神人紋飾、獸面紋飾，漢唐的飛天紋飾，歷代的龍鳳紋飾，還是元金的春水秋山，明清的花草紋飾、詩(shī)文圖案，無(wú)不反映著當(dāng)時(shí)人們的思想意愿和審美情趣。古代有權(quán)勢(shì)的人們將自己的希望、追求和生活情趣通過(guò)玉工在玉器上予以反映，如果玉工的碾琢不能令他們滿意，他們會(huì)對(duì)玉工作出嚴(yán)厲的懲罰。仿古玉工們只能按圖索驥，但卻不知道“驥”的體力、脾性等。

　　三、沁可仿內(nèi)沁不可仿。

　　玉器入土千百年后，由于玉質(zhì)受土壤中酸堿物質(zhì)及其他化學(xué)成份的侵蝕，會(huì)出現(xiàn)斑紋、鈣化或石化的現(xiàn)象，并呈現(xiàn)出一定的色彩，這就是沁。偽古玉的制作者為了牟取更大的利潤(rùn)，于是仿效自然沁色，用藥或者有關(guān)原料通過(guò)一定工藝手段做成人工沁。

　　根據(jù)專家們了解和描述的偽古玉沁色法，結(jié)合實(shí)物觀察，人工沁色大致有以下數(shù)種情況：①色澤單一，無(wú)過(guò)渡色可循；②濃色重染，過(guò)于鮮艷；③越是瑕疵、綹裂處染色越重；④著色處過(guò)巧，令人質(zhì)疑；⑤沁色濃淡均勻，缺少變化；⑥沁色有斑點(diǎn)脫落現(xiàn)象；⑦專在綹裂處沁色；⑧凡是稍濃的琥珀色沁，其下均有疏密不等的人工坑點(diǎn)。

　　沁色，不管是雞骨白、黑漆古，還是琥珀色，無(wú)外乎是褐黃、黑、白等色彩的變化。人工染色法，無(wú)論是使用浸色法，還是燒烤法，都是“急功近利之作”。

　　以上三點(diǎn)，既是玉工仿制的難題，也是收藏者辨?zhèn)蔚闹�力點(diǎn)。我們只要堅(jiān)持“三多”，即多摸實(shí)物、多看書(shū)、多總結(jié)實(shí)踐，是會(huì)走出偽古玉為我們?cè)O(shè)置的“迷魂陣”的。