昆澤里的作品大多呈條塊或立方體的幾何形狀，評(píng)論家對(duì)此嗤之以鼻，認(rèn)為它愚蠢又幼稚。他們提出誰會(huì)佩戴這些首飾？事實(shí)上這些立方體的首飾并不是商業(yè)首飾，而是對(duì)傳統(tǒng)首飾及其限制規(guī)范的思考。昆澤里試圖通過作品中所表現(xiàn)出的對(duì)抗性來激勵(lì)人們?nèi)绾闻�力打破這種武斷的規(guī)范。其作品胸針“墻”，將荒誕推向極致，另一些作品則顯示出對(duì)規(guī)則的蔑視。

　　昆澤里創(chuàng)作了很多這類經(jīng)常被形容為詼諧的作品，他曾設(shè)計(jì)了花形的男性別針。從紐扣孔中曖昧挑逗的鮮花到政治家的圓花飾，影射男人在社會(huì)規(guī)范中的自負(fù)表現(xiàn)。這是一種彬彬有禮的無禮表現(xiàn)。在英國(guó)作家大衛(wèi)·哈爾(DavidHare)的喜劇《一幅世界地圖》中，一個(gè)年輕人被另一看似禮貌實(shí)際無禮的中年男子弄得很惱火，他生氣地說：“你認(rèn)為如果你在一句話開頭說對(duì)不起，結(jié)尾說謝謝，就有資格在這之間粗俗無禮嗎？”昆澤里的作品目的和樣式恰恰就在這彬彬有禮之間。

　　有史以來社會(huì)對(duì)首飾的接受程度歷來狹隘，昆澤里卻讓我們對(duì)此能夠有所反思。

　　上述幾位設(shè)計(jì)師的作品都具有一定的觀念及實(shí)驗(yàn)性特征，它讓我們清晰地看到，首飾藝術(shù)的發(fā)展在西方文化背景的作用下發(fā)散出豐富而多元之特質(zhì)。通過對(duì)實(shí)驗(yàn)首飾藝術(shù)家作品的認(rèn)識(shí)及對(duì)每個(gè)設(shè)計(jì)思想和藝術(shù)觀念的了解，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們共同擁有的實(shí)驗(yàn)精神，對(duì)新材料不斷尋求與研究的態(tài)度，對(duì)新語匯的創(chuàng)造和新風(fēng)格探索的投入。借此可以幫助我們更好地了解當(dāng)下藝術(shù)首飾的狀態(tài)、展望未來首飾藝術(shù)發(fā)展的可能性。

　　回望人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程，我們可以看到它所經(jīng)歷的從原材料改造技術(shù)到能量利用技術(shù)，乃至今天的信息技術(shù)這樣一個(gè)過程，而正是這一切導(dǎo)致了社會(huì)的持續(xù)不斷的變化。它們不僅改變了我們的外部環(huán)境，而且也改變著我們的內(nèi)在精神需求。在我看來，不同的歷史階段必然會(huì)孕育或限定某些藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展，如今電腦技術(shù)已將我們帶入一個(gè)通訊傳播性的社會(huì)中。未來人的生活方式并不是把自己封存起來，或是狹隘地自我表現(xiàn)，而是更多地表現(xiàn)出人與人的關(guān)系，尋求相互交流的機(jī)會(huì)。同樣，首飾將不僅僅當(dāng)作一種自我個(gè)性宣泄的符號(hào)，它是開放的、充滿變數(shù)的，它會(huì)成為人與人之間達(dá)成更好溝通的信息和標(biāo)識(shí)，成為促進(jìn)人與人之間能夠更好交流的媒介。現(xiàn)代藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師恰恰是這種信息交流系統(tǒng)中的創(chuàng)造者。