前些天參加了在中國美術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉行的某珠寶首飾設(shè)計比賽作品展。展出的獲獎作品及名家特邀作品數(shù)十件，其中有令人賞心悅目的佳作，也不乏本人認為難以茍同的次品。這讓我試圖理性地探討下首飾設(shè)計中的美。

　　因為在珠三角企業(yè)里從事首飾設(shè)計工作許多年的緣故，可能和所謂的學(xué)院派有不同的思考出發(fā)點。首先什么是普通意義上的珠寶首飾，首飾是用來裝飾人體的某個部位，美化人的外在或傳遞人的思想的東西。許多藝術(shù)家的作品根本無法佩戴，也就是僅能擺在櫥窗里讓人遠觀，甚至摸幾下都可能損壞，我認為這可以說不是首飾。設(shè)計的對象是產(chǎn)品，但設(shè)計的目的不是應(yīng)當(dāng)是產(chǎn)品本身，而是佩戴它的人，不能為設(shè)計而設(shè)計。

　　首飾設(shè)計之美首先是功能之美。

　　首飾的功能是裝飾人體，表達佩戴者的思想。就一件完全無法佩戴的“作品”而言，那就不存在功能之美，即無用之物。一些朋友會說，這些作品雖不能佩戴，但可以讓人欣賞，讓人感受到美，那么本人認為，這些不屬于首飾的范疇。打個比方，若某個雕塑家在公園做了一件以戒指為造型的雕塑，這能算是設(shè)計首飾嗎？若作品尚可，可謂之藝術(shù)，但到底屬于藝術(shù)的什么門類，這里不去探討，但本人以為這不是首飾。是首飾，就應(yīng)當(dāng)符合功能之美。

　　功能之美應(yīng)當(dāng)包括佩戴者的舒適性，美的裝飾性，及表達佩戴者想法的合目的性。

　　在企業(yè)中，許多技術(shù)人員都非常清楚如何讓一件首飾佩戴起來更舒適，但很多經(jīng)驗不夠的設(shè)計師還不夠清楚。從一些作品看來，可能是學(xué)院不太重視這個問題，以藝術(shù)的名義將之棄之不顧。反而，所有經(jīng)歷了時光考驗的優(yōu)秀品牌的作品都是盡最大程度地考慮顧客佩戴的感受。

　　美的裝飾性我想沒有人去懷疑它的必要性，只是不同層次的設(shè)計師會有不同的感受和表達能力。

　　隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)之美在首飾的美感中越來越突出。科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一是設(shè)計的本質(zhì)特征。科學(xué)是求真的活動，因而也是求美的行為。許多歐洲的珠寶首飾企業(yè)，尤其是意大利的公司，對新的技術(shù)研究及其成果讓他們在人工成本無法與中國、泰國等地相比的環(huán)境下依然得以生存和發(fā)展。

　　中國的現(xiàn)代首飾制作技術(shù)，從法國到早期的上海，到香港再到番禺、深圳，經(jīng)歷了數(shù)十年。然而幾十年間，以香港珠寶公司為代表的企業(yè)，制作技術(shù)并沒有質(zhì)的提升和創(chuàng)新。而近幾年意大利抽絲及機制技術(shù)的發(fā)展，能讓黃金有了嶄新的面目。他山之石，可以攻玉。中國需要這樣的創(chuàng)新精神和體制才能從“中國制造”更上一層樓。當(dāng)然，這不是一件容易的事情，資金、人才、市場都是桎梏，這近似于時勢造英雄和英雄造成勢的辯證關(guān)系。技術(shù)之美是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。學(xué)院里的學(xué)生缺乏對制作工藝的深入和全面了解，企業(yè)中的設(shè)計師少了學(xué)院對藝術(shù)追求的良好氛圍，粗制濫造。不難發(fā)現(xiàn)，許多的歐洲知名設(shè)計師都是有藝術(shù)造詣的工匠。既有對藝術(shù)的熱愛與追求，又有豐富的制作工藝知識，才能成為一個優(yōu)秀的首飾設(shè)計師。