壽山石在寶石和彩石學(xué)中，屬彩石大類的巖石亞類，具有稀有、美麗、珍貴、耐用等寶石的基本特征。而斑斕的色彩、曼妙的紋理、通靈的質(zhì)地，使其具有無可比擬的天生麗質(zhì)。其脂潤如玉，柔而易攻的特性，更激發(fā)雕刻師創(chuàng)作靈感，化為一件件精美的藝術(shù)品。所以具有真正收藏意義的壽山石雕作品，應(yīng)具備三大要素：天生麗質(zhì)、文化創(chuàng)意、精湛技藝。天生麗質(zhì)如上所述，精湛技藝，亦為世人所知，不再贅言。惟獨文化創(chuàng)意尚未為雕刻家所重視，故本文著重從文化創(chuàng)意的視角，看壽山石雕的收藏價值。

一、文化創(chuàng)意的沃土

中華文明擁有五千年以上的歷史。其以頑強(qiáng)的凝聚力和雋永的魅力完整地延續(xù)下來，閃耀著中華民族的傳統(tǒng)價值觀念和審美理想的光芒。文化創(chuàng)意深深地根植于這片沃土之中。中國是工藝美術(shù)大國，在近代工業(yè)社會形成之前的文化傳統(tǒng)生活主要依賴于工藝美術(shù)的承載和體現(xiàn)。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，是古代勞動人民為了滿足物質(zhì)和精神生活，表達(dá)文化訴求，采用各種材質(zhì)進(jìn)行創(chuàng)造性制作的總稱。所以，工藝美術(shù)品是民族理念的藝術(shù)形象載體。

工藝美術(shù)具有源遠(yuǎn)流長的歷史傳承。她是中華民族的文化身份證，是博大精深華夏文化的重要組成部分。今天，我們要發(fā)展工藝美術(shù)事業(yè)，就需要挖掘工藝美術(shù)的文化內(nèi)涵。而談到挖掘，就離不開文化創(chuàng)意，一旦賦予作品文化內(nèi)涵，你的作品就有生命力。因此，文化創(chuàng)意是工藝美術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，中華民族悠久燦爛的文化是工藝美術(shù)創(chuàng)新、發(fā)展的沃土，只有根植于這塊沃土上，才能代代傳承，生生不息。

二、壽山石雕的文化創(chuàng)意

壽山石是一種以產(chǎn)地命名的珍稀彩石。它產(chǎn)于福建省福州市晉安區(qū)壽山鄉(xiāng)壽山村及其周邊的山巒。壽山石斑斕溫潤，玲瓏可人。而雕刻工藝師經(jīng)過藝術(shù)加工賦予壽山石“清水出芙蓉”的清麗和靈性，使人賞之如醉如癡。

壽山石雕固然有其文化內(nèi)涵，美妙神韻，但流傳至今，膾炙人口的作品卻為數(shù)不多。僅從新中國成立以來壽山石雕藝術(shù)的發(fā)展來看，能為世人所稱道者，皆為珍品。其中，1950年代有郭功森大師的《九鯉連環(huán)卣》、馮久和大師的《豐產(chǎn)母豬》、陳敬祥大師的《求偶雞》等。1960年代有林發(fā)述大師的《三仙醉酒》、林亨云大師的《非洲風(fēng)暴》。1970年代又《長征組雕》、《紅色閩西組雕》、馮久和大師的《碩果累累》，1980年代有林壽煁的《田黃薄意三套件》、周寶庭大師的《二十八古獸印鈕》、林亨云大師的《海底世界》……從中不難看出這些作品反映了當(dāng)代社會發(fā)展的風(fēng)貌，以及工藝水平的不斷提高，同時也折射出文化創(chuàng)意的可貴精神。

當(dāng)陳敬祥塑造“雞”之前，注意觀察和研究雞的撲翅、揚(yáng)脖、斗嘴、啼鳴和飛躍。當(dāng)?shù)窨掏曜髌窌r，題名為“雞籠罩”。這是作者憑直觀的質(zhì)樸命名，根據(jù)其名，人們較難領(lǐng)悟作品所蘊(yùn)含的意境。而其在北京展覽時，當(dāng)華君武觀之，則為陳敬祥高超的技藝、作品的豐富內(nèi)涵所感動，為之更名為《求偶雞》，使這件洋溢濃厚生活氣息的作品頓時聲譽(yù)鵲起。陳敬祥在創(chuàng)作該作品時，還發(fā)明了各種鏤空的刀具，同時運(yùn)用鏤空表現(xiàn)完整的作品，開壽山石雕鏤空技法之先河，至今仍為所贊嘆。

林發(fā)述的《三仙醉酒》，根據(jù)神話傳說雕刻呂洞賓、鐵拐李、漢鐘離三位仙人醉后的神態(tài)，栩栩如生，嘆為神工。馮久和的《花果累累》，運(yùn)用石頭的形狀和各種色澤，巧妙雕刻出鮮艷的荔枝、香蕉、枇杷、佛手、李子、石榴、花生等，顏色逼真，各種果類大小比例又恰如其分，猶如剛采摘下來的實物。1972年全國工藝美術(shù)展上，該作轟動工藝美術(shù)界，作品圖片被用作中國工藝美術(shù)畫冊封面。1975年為紀(jì)念紅軍長征40周年，福州雕刻廠組織創(chuàng)作了大型壽山石雕作品《長征組雕》，歌頌革命前輩為新中國南征北戰(zhàn)的豐功偉績。等等。今天，當(dāng)我們欣賞這些珍品佳作時，依然被其中的文化創(chuàng)意深深吸引。所以說，文化創(chuàng)意是壽山石雕成為經(jīng)典的根本所在。正是這種富有文化內(nèi)涵的創(chuàng)新，把壽山石雕藝術(shù)推向更高的層面，步入公眾的藝術(shù)殿堂，受到世人的矚目。

三、壽山石文化創(chuàng)意的收藏價值

我在這里提出的文化創(chuàng)意，僅就壽山石雕的創(chuàng)作而言，所以壽山石雕的文化創(chuàng)意，對壽山石雕作品具有一種不可替代的藝術(shù)價值。

“石不能言最可人”，這為人們所熟悉的贊美壽山石的詩句，常常被人引用。石之所以可人，蓋因“脈脈不得語”的情狀惹人憐愛。壽山石的自然美，可從質(zhì)地、色彩、紋理三方面體現(xiàn)出來，凡具備這些特性的壽山石都具有收藏價值。但是，對于真正的、富有藝術(shù)眼力的收藏家而言，他要求的不僅僅是石之自然美，還要有藝術(shù)美。藝術(shù)美包含二層意思，即工藝手段運(yùn)用的精湛；文化創(chuàng)意的新穎獨到。對于具有豐富經(jīng)驗的工藝師，工藝精湛已不是很難的事，難的是作品要有文化品位和創(chuàng)意，不然會流于一般化，甚至淪為普通商品，不能成為藝術(shù)品，被收藏家所青睞。

如今，壽山石雕收藏?zé)崂藵L滾。舉例說明，有些人認(rèn)為凡是以荔枝凍石雕刻的作品就必然升值，而不顧其工藝是否精美，意境是否具有文化內(nèi)涵，只要是荔枝凍石的，不論好壞，統(tǒng)統(tǒng)爭相收藏。這種觀點誤解了文化收藏的價值觀，是不可取的。

歷史是最好的見證者。大浪淘沙，沉淀下來的總是金子，而金子是不會被埋沒的，總會閃耀著自己的光芒。石佳藝精創(chuàng)意新，是壽山石雕收藏和增值的最重要因素。創(chuàng)意，意味著新的生命，具有朝氣蓬勃的生機(jī)。今天的珍品將是明天的“文物”，記載著藝術(shù)家的創(chuàng)作理念、思想情感、文化底蘊(yùn)，以及精美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有極高的歷史、文化價值。我們?nèi)绾闻卸ㄊ詹貎r值是應(yīng)當(dāng)以上述因素作為尺度的。因為這是文化收藏的價值所在。