秦漢金銀器：繁榮發(fā)展

秦代金銀器迄今為止極為少見。曾在山東淄博窩托村西漢齊王劉襄陪葬器物中，發(fā)現(xiàn)一件秦始皇三十三年造的鎏金刻花銀盤。制作精細，裝飾講究。這種在銀器花紋處鎏金的作法，唐代以后十分盛行，金花銀盤亦為唐代金銀器中很有特色的主要品種。

根據(jù)對這些金銀配件的研究已能證明，秦朝的金銀器制作已綜合使用了鑄造、焊接、掐絲、嵌鑄法、銼磨、拋光、多種機械連接及膠粘等工藝技術，而且達到很高的水平。

漢王朝是充滿蓬勃朝氣的大一統(tǒng)封建帝國，國力十分強盛。在漢代墓葬中出土的金銀器，無論是數(shù)量，還是品種，抑或是制作工藝，都遠遠超過了先秦時代。總體上說，金銀器中最為常見的仍是飾品，金銀器皿不多，金質(zhì)容器更少見，可能因為這個時期鎏金的作法盛行，遂以鎏金器充代之故。迄今考古發(fā)掘中所見漢代金銀器皿，大多為銀制，銀質(zhì)的碗、盤、壺、匜盒等，在各地均有發(fā)現(xiàn)。一般器形較簡潔，多為素面。

漢代金銀制品，除繼續(xù)用包、鑲、鍍、錯等方法用于裝飾銅器和鐵器外，還將金銀制成金箔或泥屑，用于漆器和絲織物上，以增強富麗感，最為重要的是，漢代金細工藝本身逐漸發(fā)展成熟，最終脫離青銅工藝的傳統(tǒng)技術，走向獨立發(fā)展的道路。漢代金鈿工藝的成熟，使金銀的形制，紋飾以及色彩更加精巧玲瓏，富麗多姿，并為以后金銀器的發(fā)展繁榮奠定了基礎。

漢代金銀器在河北、河南、山東、江蘇、安徽、湖南、廣西、廣東、陜西、甘肅、吉林、內(nèi)蒙古、新疆、云南等地均有發(fā)現(xiàn)。除大量金銀飾品外，主要還有車馬器、帶鉤、器皿、金印和金銀醫(yī)針等，涉及面較為廣泛。在吉林省通榆的北方鮮卑族墓葬、西北新疆烏孫墓葬、車師國故地、焉耆古城等遺址，以及云南晉寧石寨山滇族墓地也發(fā)現(xiàn)了金銀器，大多為金銀飾品，如牌飾、金花、首飾、帶扣等，具有較濃厚的民族色彩。

魏晉南北朝金銀器：獨具異域風采

魏晉南北朝時期，社會動亂，朝代更替頻繁，社會經(jīng)濟亦遭受破壞。然而另一方面，各民族在長期共存的生活中，逐漸相互融合，對外交流進一步擴大，加之佛教及其藝術的傳播，使這個時期的文化藝術空前發(fā)展。這些在金銀器的形制紋樣發(fā)展中，都曾打上了明顯的烙印。

從考古發(fā)掘的情況看，這個時期的金銀器數(shù)量較多。金銀器的社會功能進一步擴大，制作技術更加嫻熟，器形、圖案也不斷創(chuàng)新。較為常見的金銀器仍為飾品。

在這個時期的墓葬中，常可以看到民族間相互影響和融合的跡象。遼寧北票馮素弗墓中出土了“范陽公章”龜紐金印、金冠飾、人物紋山形金飾，鏤空山形金飾片等，這些金銀器既有漢族傳統(tǒng)文化的特色，又有北方游牧民族的風格特點。

這個時期的金銀器皿仍不多見，且所見大都帶有外來色彩。如山西大同小站村封和突墓中出土的鎏金銀盤，銀高足杯和銀耳杯等，除耳杯外，鎏金銀盤和銀高足杯均為波斯薩珊朝制品。

同時，隨著佛教及其藝術的傳播，這個時期金銀器的制作和功能亦頗受影響。江蘇鎮(zhèn)江東晉墓出土一件金佛像牌，呈長方形，正面線刻有裸體全身佛像，頭頂靈光，面帶稚氣，應為釋迦出土童像。這種用于佛教奉獻的金銀制品在唐宋以后極為常見。