原石珠寶———花容玉貌 

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我接觸了中國(guó)人的寶貝和田玉。她那溫潤(rùn)而美麗的光澤、她那美輪美奐的形態(tài)和皮色、她那外秀內(nèi)謙的神采，深深地吸引了我。可以毫不夸張地說(shuō)我一見(jiàn)她，就愛(ài)上了她，就想永遠(yuǎn)讓她形影不離地伴我走完一生。正如中國(guó)玉石界名家楊伯達(dá)所說(shuō)： “和田玉是美的使者，靈的化身。”只要多了解中國(guó)的史前文化和文明史，就立即能感受到楊伯達(dá)說(shuō)的是大實(shí)話、大真話。因?yàn)橹腥A民族文化的重要組成部分就是具有廣泛影響的和田玉文化。

在數(shù)千年的文明史中，上自帝王，下至平民，無(wú)不與玉文化有關(guān)。帝王愛(ài)玉，制作了大量和田玉玉器，成為國(guó)寶。古人君子愛(ài)玉，到了 “君子無(wú)故，玉不去身”的境地。玉深入人心，成為神圣的用語(yǔ)、信物。如 《拾玉鐲》中顯示的戀愛(ài)與婚姻， 《碧玉簪》中代表忠誠(chéng)的愛(ài)情， 《本草綱目》中所說(shuō)的玉能“潤(rùn)心肺、助聲喉、滋毛發(fā)”，在 《紅樓夢(mèng)》中玉能 “通靈”等等。玉不但影響著人們的生活，更影響著政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、宗教等社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，達(dá)到很高的地位。玉雖然承載著數(shù)千年中國(guó)古老的文化，給人在精神上有一種寄托，并能給人以啟迪和靈感。但中國(guó)古代玉文化也有不完美之處，就是我們古代人在理論上將 “玉”已經(jīng)進(jìn)行了人格化的描述，賦予了她精神和思想，但在行動(dòng)上還是將 “玉”進(jìn)行了 “物質(zhì)化”、“工藝化”和 “個(gè)性化”的處理。因?yàn)槲覀冎袊?guó)古代玉文化的文獻(xiàn)中，基本上都是突出了各個(gè)時(shí)期玉器的特點(diǎn)，在玉器上反映了各個(gè)時(shí)期的政治、文化、宗教等。然而古人愛(ài)人格化的玉也只是停留在理論上，因?yàn)樗麄冊(cè)谛袆?dòng)上還是崇尚玉器。因此，現(xiàn)代中國(guó)人，在當(dāng)前的時(shí)代背景下，一定要崇尚人格化的“玉”。只有這樣，我們的后人才能真正了解我們玉的文化。這是一種創(chuàng)新，更是一種對(duì)大自然感恩的表現(xiàn)。

目前，中國(guó)玉的資源越來(lái)越稀缺。如果不將其有效保護(hù)，在不久的將來(lái)我們的子孫后代，也許在若干年后再也不能見(jiàn)到原汁原味的玉石了。眾所周知，從古到今，我們中國(guó)人都是將和田玉雕刻成玉器。而我們現(xiàn)代人在學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化的同時(shí)，也要有所選、有所棄。時(shí)代特征不同，政治背景不同，考慮問(wèn)題方式方法應(yīng)有所改變。不推陳就不能出新，中國(guó)和田玉資源就得不到有效保護(hù)。因此，為了使中國(guó)和田玉資源更好、更有效地得到保護(hù)，將現(xiàn)代玉文化更好、更真實(shí)地弘揚(yáng)，又能將和田玉發(fā)揚(yáng)光大、推陳出新，更能讓后人領(lǐng)略到我們所傳承下去的玉文化和玉資源，我認(rèn)為應(yīng)將中國(guó)玉文化分為以 “玉不琢，不成器”為特征的古代玉文化和以 “美玉不琢”和 “瑕玉巧琢”為特征的現(xiàn)代玉文化。

為什么說(shuō) “美玉不琢”是現(xiàn)代玉文化的特征之一呢？原因在于：

當(dāng)今我們?nèi)祟?lèi)面臨的最大危機(jī)就是資源的匱乏和枯竭，我們的玉資源也在逐漸減少； “美玉不琢”是為了讓子孫后代能看到自然和田玉的真面目，更讓后人知道現(xiàn)代人是怎樣苦心保護(hù)玉資源的，增強(qiáng)其保護(hù)玉資源意識(shí)；大凡不含任何附著物的載體，實(shí)際上承載著更多無(wú)形的附著物，讓后人去想象，給后人留下一些創(chuàng)造的想象空間；現(xiàn)代的玉雕作品往往仿古，缺少現(xiàn)代文化氣息，不能真實(shí)反映當(dāng)今的歷史和文化；現(xiàn)代人的審美意識(shí)從舊時(shí)代傳統(tǒng)的審美意識(shí)轉(zhuǎn)向追求 “返璞歸真”的自然美(1.32,-0.01,-0.75%)。 “美玉不琢”思想正好與現(xiàn)代人的 “原生態(tài)”需求相一致；現(xiàn)代的 “原生態(tài)”已成潮流，原生態(tài)就是指物質(zhì)原有的自然狀態(tài)； “美玉不琢”，保持玉的 “原生態(tài)”，完全符合東西方人的現(xiàn)代審美需求，有利于開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)。不久的將來(lái)，天生地長(zhǎng)的中國(guó)和田籽玉原石一定會(huì)成為世人所青睞的寶貝。

同時(shí)，要將玉與玉器區(qū)別開(kāi)來(lái)。“玉”是無(wú)形的思想， “玉器”是有形的物質(zhì)。 “玉”有延展性、創(chuàng)造性、可塑性，是天生地長(zhǎng)的、自然的，更能激發(fā)無(wú)數(shù)人的想象力和創(chuàng)造力。 “玉器”沒(méi)有再創(chuàng)造性，只有工藝性，只能代表少數(shù)或幾個(gè)人的思想和喜好，有局限性。沒(méi)有再發(fā)展、再創(chuàng)造的空間。因此只有將中國(guó)玉文化在學(xué)術(shù)上劃分為中國(guó)古代玉文化和中國(guó)現(xiàn)代玉文化，同時(shí)將玉與玉器區(qū)分開(kāi)來(lái)，才能讓人們意識(shí)到保護(hù)中國(guó)玉的重要性和必要性，更要讓人們意識(shí)到只有保護(hù)才有更大、更新的發(fā)展。只要大家有了這種意識(shí)，中國(guó)玉才能得到有效的保護(hù)，中國(guó)玉文化才能得到更好的弘揚(yáng)。

中國(guó)人的珠寶·原石珠寶

原石珠寶全稱(chēng)中國(guó)和田籽玉原石珠寶首飾，由中國(guó)江蘇盛世寶玉有限公司創(chuàng)始人倪國(guó)棟原創(chuàng)、獨(dú)創(chuàng)、首創(chuàng)，以現(xiàn)代玉文化的核心理念“美玉不琢”為指導(dǎo)思想，將稀有的、珍貴的、完美的、未經(jīng)雕琢的中國(guó)的寶石———和田籽玉原石作為主體，伴以名貴的天然寶石和貴金屬依勢(shì)而造的珠寶首飾。