光緒年間，大清帝國(guó)風(fēng)雨飄搖，政治腐敗，民不聊生，無(wú)可奈何地走向衰落。清政府伙同外國(guó)侵略者聯(lián)合鎮(zhèn)壓了太平天國(guó)和捻軍。這期間出現(xiàn)了一段所謂的“同光中興”歷史時(shí)期，社會(huì)生活暫時(shí)恢復(fù)了平靜，景德鎮(zhèn)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)不景氣的制瓷業(yè)有所復(fù)蘇，為宮廷燒制了不少精品瓷器和祭器。慈禧太后為慶賀自己的五十大壽、六十大壽、七十大壽，制作大量瓷器，造型式樣幾乎囊括了傳統(tǒng)的各類器物。據(jù)《清檔》記載耗費(fèi)白銀達(dá)30萬(wàn)之巨，令人震撼。

清末朝野文人雅士特別推崇前朝的瓷器，經(jīng)過(guò)列強(qiáng)的大肆劫掠，前期瓷器大量散失，數(shù)量稀少，古玩商為謀取暴利，競(jìng)相仿造，以贗品冒充真品，這大大刺激了景德鎮(zhèn)的仿古造假之風(fēng)。

這尊光緒仿明萬(wàn)歷五彩鼎式香爐，高17厘米，直徑22厘米。造型優(yōu)雅，胎質(zhì)潔白，直口束頸，爐里外均施滿釉，爐頸的兩側(cè)，各配置一翹式長(zhǎng)耳，與明代對(duì)稱的官帽頗為相像。雙耳正面描繪如意寶物和吉祥云紋，側(cè)邊繪有紅藍(lán)青三色交替的回紋，爐唇微微凸出，上面繪有青紅綠海濤形幾何紋飾，正中為寄托款，“大明萬(wàn)歷年制”楷書，筆跡規(guī)整，遒勁有力。束腰處錯(cuò)落有致地繪有黃藍(lán)紫色纏蓮枝。爐身有接口，這是仿明代瓷器的工藝特點(diǎn)，上面雖施了厚厚的白釉，但接口處仔細(xì)觀察，依舊可以看得見(jiàn)，甚至還能摸得出。

爐的視覺(jué)中心為三幅開(kāi)光的雙龍戲珠圖案，六條五爪金龍，騰云駕霧；紅黃綠青藍(lán)紫，色彩繽紛。每幅雙龍圖案上的龍色彩都不同，它們交叉配色，變化多端，如龍身紅色，龍頭為黃色；龍身綠色，龍頭為紫色；龍身黃色，龍頭為青色；龍身綠色，龍頭為紅色等。寶珠呈紅色和黃色。神龍上下，祥云繚繞，整個(gè)圖案色彩艷麗、豐滿大氣。

這尊仿明萬(wàn)歷五彩鼎式香爐，釉面有橘皮樣的凹凸感，俗稱“橘皮紋”，這是刻意為之。清乾隆時(shí)期仿明的“橘皮紋”還精細(xì)一點(diǎn)，以后日見(jiàn)粗糙。明宣德景德鎮(zhèn)窯瓷器的釉面，由于工藝原因，多有橘皮紋，此為鑒定宣德瓷的一大根據(jù)。橘皮釉的產(chǎn)生，據(jù)科學(xué)分析，由于釉漿的高溫黏度不大，流動(dòng)性差，或釉層太薄，或釉層不均勻，或燒成溫度過(guò)低，使得釉面熔化不良；或燒成時(shí)冷卻過(guò)慢，造成釉面析晶；或坯體表面修整不善，施釉不足，無(wú)法彌補(bǔ)坯體表面的不平等，結(jié)果就出現(xiàn)鬃眼和“橘皮紋”。

五彩瓷一般可分為青花五彩和純釉上五彩兩種。青花五彩瓷是先在釉下用青花描畫出所繪圖案的藍(lán)彩部分，然后罩釉燒成，再在其余部分各按所需繪彩，復(fù)入彩爐二次燒成。目前所見(jiàn)最早的青花五彩瓷是宣德時(shí)期的，但很少見(jiàn)，西藏薩迦寺有收藏。嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)期五彩器物比較多見(jiàn)，而且出現(xiàn)了大的罐、瓶類，但是胎骨明顯變厚。它與成化彩瓷迥然不同的是，色彩除釉下藍(lán)色外，還有釉上紅、綠、黑、孔雀藍(lán)、紫、褐、赭等色和金彩，變得更加豐富多彩。

五彩瓷，清嘉慶至民國(guó)均有仿制。光緒、民國(guó)仿品也有幾乎可以亂真的，其特點(diǎn)為：胎體堅(jiān)硬，大都顯得過(guò)輕或過(guò)重，釉表有新品的浮光，釉面混濁不清，釉胎結(jié)合比較疏松。但也有用康熙舊胎后加彩的，故不能簡(jiǎn)單以釉胎來(lái)辨別真?zhèn)巍７缕芳y飾繪畫不清，運(yùn)筆板滯乏力，線條生硬，筆意時(shí)斷時(shí)續(xù)，缺乏神韻；仿品施彩沒(méi)有真品因歲月的流逝而泛出的“蛤蜊光”，往往是火光氣十足。