編制按:“神韻東方”亞洲珠寶首飾設(shè)計(jì)邀請(qǐng)展其最大亮點(diǎn)就是“神韻”二字，東方文化的“神”在哪里？“韻”在哪里？這應(yīng)該是設(shè)計(jì)師需要思慮的問題。珠寶業(yè)界著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家曹陽點(diǎn)評(píng)“神韻東方”亞洲珠寶設(shè)計(jì)邀請(qǐng)展，并解讀 “神韻東方”亞洲珠寶設(shè)計(jì)邀請(qǐng)展之”6”。

“神韻東方”落地于同根文化

“神韻東方”亞洲珠寶設(shè)計(jì)邀請(qǐng)展是在同根文化背景下，跨領(lǐng)域的珠寶設(shè)計(jì)展。無論是來自日本、韓國還是中國的設(shè)計(jì)師，他們都是在“同根文化”下成長。這個(gè)同根文化就是亞洲文化、東方文化，而追溯起源，其實(shí)就是中國文化。這些設(shè)計(jì)師在同根文化的背景下運(yùn)用不同領(lǐng)域的設(shè)計(jì)手法來設(shè)計(jì)珠寶首飾，其意義和價(jià)值不言而喻。

早期，番禺有幾家加工外貿(mào)訂單的珠寶企業(yè)，曾聯(lián)合打造一個(gè)珠寶零售品牌，希望以此打開中國內(nèi)地市場(chǎng)。經(jīng)過認(rèn)真調(diào)研和了解，他們發(fā)現(xiàn)國內(nèi)市場(chǎng)并沒有出現(xiàn)與他們相同風(fēng)格和類型的產(chǎn)品，而且他們的產(chǎn)品在工藝和款式上都要優(yōu)于其他商家，這讓他們看到了產(chǎn)品差異化的市場(chǎng)機(jī)會(huì)。然而，出乎意料，他們投入很大的零售賣場(chǎng)銷售狀況并沒有想象的那么好，沒過多久，這個(gè)店也撤了。這次投資失敗的根本原因是是商家在文化差異化之下做了一個(gè)錯(cuò)誤選擇。盡管產(chǎn)品很優(yōu)秀，但是產(chǎn)品文化與當(dāng)?shù)匚幕�不符�?/p>

TTF舉辦“神韻東方”亞洲珠寶設(shè)計(jì)邀請(qǐng)展，意識(shí)到了文化差異化的難題，所以沒有把觸角伸到歐美。亞洲設(shè)計(jì)師具有同根文化。他們是在理解東方文化的基礎(chǔ)上而進(jìn)行創(chuàng)作的，這樣更容易在設(shè)計(jì)中很好表現(xiàn)東方文化的神韻，也切合這次邀請(qǐng)展的主題。

此外，這是一次跨國界、跨行業(yè)的設(shè)計(jì)邀請(qǐng)展，能夠讓國內(nèi)珠寶設(shè)計(jì)師在這次邀請(qǐng)展中領(lǐng)略到新的設(shè)計(jì)技巧和新的思維。國內(nèi)珠寶設(shè)計(jì)一直存在“閉門造車”的現(xiàn)象，很難走出自己的視角，這也是國內(nèi)珠寶設(shè)計(jì)遲遲得不到提高的重要原因。各國頂級(jí)設(shè)計(jì)師，跨領(lǐng)域來完成珠寶設(shè)計(jì)，以不同的角度、不同的方式來創(chuàng)新珠寶設(shè)計(jì)，這是一次“開眼界”的好機(jī)會(huì)。

“神韻東方”要尋找承載點(diǎn)

近些年，國內(nèi)珠寶產(chǎn)業(yè)規(guī)模日益擴(kuò)大，珠寶企業(yè)的體量卻很小，這是中國珠寶行業(yè)出現(xiàn)“積弱”現(xiàn)象的重要原因。“神韻東方”的主題如果不能落到一個(gè)承載點(diǎn)上，那么國內(nèi)還沒有一個(gè)珠寶企業(yè)有這么大實(shí)力來開發(fā)與設(shè)計(jì)這個(gè)龐大的主題。

東方文化博大精深，其神韻也絕非是一兩件作品就能表現(xiàn)的。如需要完整的表現(xiàn)這個(gè)主題，需要投入龐大的人力和物力。像“神韻東方”這樣的主題更適宜政府組建的公共平臺(tái)與機(jī)構(gòu)來完成，因?yàn)樗�可以集合政府與行業(yè)的力量，來完成這樣的大項(xiàng)目。TTF總裁吳峰華盡管有著寬廣的胸懷與氣魄，但這需要龐大的資金投入和高端設(shè)計(jì)人才的共同協(xié)作來支撐。縱然有足夠的資金和人才的配合，也未必能做好這么大的主題，因?yàn)槠髽I(yè)的影響力畢竟不能與政府或者政府指定的機(jī)構(gòu)相比較，如果由TTF來完成“神韻東方”主題的設(shè)計(jì)，那么一定要為這個(gè)主題找到一個(gè)具體的承載點(diǎn)。

然而，那個(gè)承載點(diǎn)又在哪里？TTF為“神韻東方”亞洲珠寶首飾設(shè)計(jì)邀請(qǐng)展找到了一個(gè)承載點(diǎn)，那就是“6”。不僅僅是因?yàn)橛?個(gè)亞洲頂級(jí)設(shè)計(jì)師參與設(shè)計(jì)，更重要的“6”在中國傳統(tǒng)文化中承載著經(jīng)典的哲學(xué)。

“神韻東方”與“6”的說法

從中國哲學(xué)而言，6為“3+3”，即為加，而9為“3×3”，即為乘，而3是極數(shù)，無生有，有生一，一生二，三生萬物,所以3為極數(shù)。

“神韻東方”為何要選擇“6”？

道家言：為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為。其意是萬事萬物的生命成長原理為先是加法即為益；其次是減法，即為損；第三是乘法，到達(dá)無為境界；最后為除法，到達(dá)最高境界。“6”是加法，而中國珠寶首飾行業(yè)正是值發(fā)展期，所以只能是加法，故“神韻東方”邀請(qǐng)展表達(dá)加法是對(duì)的，集中各國、各領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師來為中國的原創(chuàng)設(shè)計(jì)貢獻(xiàn)力量。

《易經(jīng)》中，“6”為坤卦，“9”為乾卦，“天行健,君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤,君子以厚德載物。”也是講的“6”與“9”的概念。“6”有承載天地萬物的包容心，也正是此次邀請(qǐng)展的精神，學(xué)習(xí)各路設(shè)計(jì)大師的設(shè)計(jì)風(fēng)格，提升國內(nèi)珠寶設(shè)計(jì)的原創(chuàng)意識(shí)。

“6”與“9”太多應(yīng)用于《易經(jīng)》的概念，而《易經(jīng)》的“易”字更是與設(shè)計(jì)有著很深的淵源。“易”的繁體為“日”、“月”組成，而“日”、“月”代表著白天與黑夜，而設(shè)計(jì)6個(gè)基本元素就是黑、白、灰、點(diǎn)、線、面。設(shè)計(jì)的本身也就是對(duì)哲學(xué)的一種闡釋。此外，“6”與“9”在八卦圖中只是方位不同，同是“6線”，在變化中相互轉(zhuǎn)化，其“變”也正為首飾設(shè)計(jì)中所強(qiáng)調(diào)的“變”，設(shè)計(jì)就是以不同角度看世界。

曹陽表示，如果參賽的設(shè)計(jì)師都能通曉“6”的概念，“神韻東方”亞洲珠寶設(shè)計(jì)邀請(qǐng)展上的首飾作品將會(huì)十分的精彩。