安尚秀，韓國具有代表性的設(shè)計(jì)師，他不僅對(duì)韓國的傳統(tǒng)文化有著很深的造詣，而且對(duì)東亞文化也有很強(qiáng)的理解力。他的性格敦厚但又不失睿智和行動(dòng)力。他對(duì)世界文字文化新領(lǐng)域有很深的研究，也是2009“神韻東方”亞洲珠寶設(shè)計(jì)邀請(qǐng)展唯一一位采用韓文字體來設(shè)計(jì)珠寶首飾的設(shè)計(jì)大師。

安尚秀也是一個(gè)“中國通”，偶爾還能說幾句中文，話語幽默。他曾在北京生活過一年，很喜歡北京的文化，尤其他對(duì)中國的甲骨文和經(jīng)文特別感興趣，而且頗有研究。按他的話說，中國的文字博大精深，里面蘊(yùn)含了豐富的生活哲學(xué)。

在中國珠寶首飾設(shè)計(jì)中，采用文字形象創(chuàng)作也很普遍。如代表祝福的“囍”和“夀”就運(yùn)用得十分廣泛。因?yàn)槲淖值钠鹪幢緛砭褪且粋�(gè)象形體，它是遠(yuǎn)古人為描述一個(gè)物體、一件事情、一種情感而創(chuàng)作的。而首飾有一個(gè)很重要的目的就是傳遞一種情感和一種思想。安尚秀談到，設(shè)計(jì)師可以從文字字體中可以尋找到表現(xiàn)所有內(nèi)涵的形體。

目前，市場比較流行的珠寶首飾大都是以表現(xiàn)情感為主，而人更深層的情感就是生命哲學(xué)。安尚秀曾在2004年創(chuàng)作了“生命—和平”運(yùn)動(dòng)標(biāo)志，贏得了設(shè)計(jì)界的廣泛認(rèn)可。他表示，如果能夠?qū)⑻N(yùn)藏在人們心里最深層的生命哲學(xué)表現(xiàn)在珠寶首飾設(shè)計(jì)上，那將是珠寶設(shè)計(jì)的一大進(jìn)步。這樣珠寶首飾的功能不再只是表層情感的傳遞，而能與消費(fèi)者達(dá)成一種生命的感悟，升華為一種生命哲學(xué)的共鳴。

對(duì)于TTF舉辦的“神韻東方”亞洲珠寶設(shè)計(jì)邀請(qǐng)展，他覺得活動(dòng)特別有意義。東方文化本身就帶有某些神秘感，而這個(gè)活動(dòng)集合了各領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師的才華，通過珠寶首飾豐富的表現(xiàn)東方文化。他很高興能參加這個(gè)邀請(qǐng)展，盡管他沒有專門從事珠寶首飾設(shè)計(jì)，但是他老婆所有的珠寶首飾都是他設(shè)計(jì)的，而且，他特別喜歡逛韓國的飾品街，因?yàn)樗�能夠從炫麗多彩的飾品中找到�?chuàng)作的靈感。

無論從事什么領(lǐng)域的設(shè)計(jì)，靈感始終來源生活。珠寶其實(shí)是最能表現(xiàn)人的心理，不同性格、不同喜好的人所選擇的飾品是不一樣的。他表示，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)一套首飾時(shí)，需要分析和考慮受眾群體的心理。

最后他還談到，韓國的飾品在全球都比較流行，特別是在中國非常流行，然而，韓國飾品很大一部分是在中國生產(chǎn)，所以中國的生產(chǎn)工藝和生產(chǎn)能力是很強(qiáng)大的，并且有著巨大的消費(fèi)市場，如果能把原創(chuàng)設(shè)計(jì)水平進(jìn)一步提高，中國珠寶首飾的國際影響力將不可小視。（本報(bào)記者 蘇宏偉 ）