核心提示：珠寶藝術(shù)與珠寶設(shè)計(jì)一直是珠寶設(shè)計(jì)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，如何在藝術(shù)與設(shè)計(jì)之間取得平衡，是相當(dāng)難的。讓我們一起來看看藝術(shù)和設(shè)計(jì)之間的對(duì)白。

關(guān)于如何區(qū)分藝術(shù)和設(shè)計(jì)的話題總是玄之又玄，并因此引發(fā)的爭(zhēng)論也有很長(zhǎng)一段時(shí)間。

藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師都基于相同的知識(shí)基礎(chǔ)來創(chuàng)作視覺作品，但他們創(chuàng)作的理由卻截然不同。

有些設(shè)計(jì)師認(rèn)為自己是藝術(shù)家，但鮮有藝術(shù)家認(rèn)為自己是設(shè)計(jì)師。

那藝術(shù)和設(shè)計(jì)之間的準(zhǔn)確差別是什么呢？本文將研究和對(duì)比這兩者之間的核心原理。

關(guān)于這一主題，人們有著強(qiáng)烈的相左觀點(diǎn)，我期待各位能在評(píng)論中各抒己見。本文不是權(quán)威指南，只是想發(fā)起一個(gè)話題，讓我們讓放開胸襟來討論！

優(yōu)秀的藝術(shù)啟發(fā)人；優(yōu)秀的設(shè)計(jì)激勵(lì)人

也許我們大家都認(rèn)同的，藝術(shù)和設(shè)計(jì)之間最本質(zhì)的區(qū)別是兩者的目的。

通常情況下，創(chuàng)作藝術(shù)品的過程是從零開始——一個(gè)白板。藝術(shù)品是源于藝術(shù)家的觀點(diǎn)或看法或態(tài)度。

他們創(chuàng)作藝術(shù)品是為了和他人分享觀點(diǎn)，讓觀賞者與之相通，并從中學(xué)習(xí)或受啟發(fā)。

當(dāng)今最為知名（成功）的藝術(shù)品是那些能在藝術(shù)家和受眾之間建立強(qiáng)烈情感紐帶的藝術(shù)品。

與此相反，當(dāng)設(shè)計(jì)師準(zhǔn)備創(chuàng)作一部新作品時(shí)，他們幾乎總是有一個(gè)固定的起點(diǎn)，不管是文字、圖畫、靈感或行動(dòng)。

設(shè)計(jì)師的工作并不是創(chuàng)造新東西，而是以傳遞已存在的東西為目的。

那個(gè)目的幾乎總是去激發(fā)觀眾去做些事情，比如購(gòu)買產(chǎn)品、使用服務(wù)、訪問某地和了解某些信息。最為成功的設(shè)計(jì)作品是那些可以最有效傳遞信息并激發(fā)消費(fèi)者消費(fèi)的作品。

優(yōu)秀的藝術(shù)需要詮釋；優(yōu)秀的設(shè)計(jì)需要領(lǐng)會(huì)

藝術(shù)和設(shè)計(jì)之間的另一個(gè)差別，是它們各自的受眾如何理解它們所傳達(dá)的消息。

盡管藝術(shù)家準(zhǔn)備傳遞觀點(diǎn)或情感，但這并非是說那觀點(diǎn)或情感只有唯一的含義。

藝術(shù)以不同的方式和人們相連，這是因?yàn)槊總�(gè)人的解讀均不同。

多年以來，人們一直在解讀并討論達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》。為什么她在微笑？科學(xué)家說這是你身邊視覺造成的幻覺。浪漫主義者說她陷入了愛河。懷疑論者說不需要理由。他們說的都沒錯(cuò)。

而設(shè)計(jì)就截然相反。很多人說，如何一個(gè)設(shè)計(jì)作品的目的需要“詮釋”，那它是個(gè)失敗的作品。

設(shè)計(jì)的基本目的是，傳遞信息并激發(fā)受眾做些事情。

如果你的設(shè)計(jì)作品傳遞的信息并非是你的初衷，那你的受眾將會(huì)解讀為另外一種信息，那么作品沒有達(dá)到它的要求。通過優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，受眾可以理解設(shè)計(jì)師的準(zhǔn)確信息。

優(yōu)秀的藝術(shù)是一種品味；優(yōu)秀的設(shè)計(jì)是一種觀點(diǎn)

藝術(shù)由觀點(diǎn)來判斷，而觀點(diǎn)卻受品味支配。

對(duì)于一位有遠(yuǎn)見的現(xiàn)代藝術(shù)愛好者來說，翠西·艾敏在1999年入圍特納獎(jiǎng)的作品《我的床》，也許是藝術(shù)表達(dá)的高度。（譯注：翠西·艾敏是位英國(guó)藝術(shù) 家，《我的床》這副作品的內(nèi)容是：一張凌亂的雙人床，上面有污跡斑斑的被褥，周圍散落著弄臟的內(nèi)褲、TT、拖鞋、空飲料瓶等各種雜物。）

對(duì)于更為傳統(tǒng)的藝術(shù)追隨者來說，《我的床》可能是媒體的一種恥辱。這就回到我們說的詮釋，但品味更多是人的喜惡，絕非是作品所傳遞的信息。

雖然設(shè)計(jì)有品味的元素，但優(yōu)秀設(shè)計(jì)和糟糕設(shè)計(jì)的區(qū)別卻是見仁見智。

沒有品味，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品依然是成功的。如果它能達(dá)到其技法人們做某事的目的，那么它是否是優(yōu)秀，這就見仁見智了。

我們可以繼續(xù)討論這一特殊的觀點(diǎn)，但我希望其中基本原理已是明了。