北京收藏家馬未都2008年在中央電視臺(tái)“百家講壇”上認(rèn)為，我國(guó)歷史上收藏?zé)嵊形宕危�其一為北宋，其二為晚明，其三為康熙盛世，其四為晚清到民�?guó)初年，其五為當(dāng)代(二十世紀(jì)八十年代至今)。此為“歷史上形成收藏?zé)嵊形宕沃�說(shuō)”。由于缺乏詳細(xì)的歷史文獻(xiàn)資料，我們暫且認(rèn)可，不做具體評(píng)判，但我們可以做一些學(xué)術(shù)補(bǔ)充。筆者認(rèn)為:我國(guó)歷史上(包括當(dāng)代)形成收藏?zé)峁灿辛�次，最早一次為晉唐至北宋的奇石收藏?zé)帷?

因?yàn)椋�北宋前一千多年的魏晉時(shí)代，士大夫們已開(kāi)始賞玩奇石。據(jù)學(xué)者顧鳴塘先生研究，“魏晉南北朝時(shí)期，奇石從園林中構(gòu)筑假山的局限中脫穎而出，開(kāi)始成為獨(dú)立欣賞的對(duì)象”(見(jiàn)《華夏奇石》上海文化出版社1995年版)。即魏晉時(shí)期士大夫們獨(dú)立賞石，已成為一種文化休閑活動(dòng)。唐朝的著名詩(shī)人劉禹錫、白居易、陸龜蒙、皮日休、杜牧等人都喜歡賞石。尤其是唐朝武宗時(shí)期的丞相李德裕與政治上的對(duì)手牛僧孺都是當(dāng)時(shí)有名的藏石家。宋人劉克莊在《妮古錄》云:“牛李嗜如冰炭，惟愛(ài)石則如一人。”由此可見(jiàn)，政治上的爭(zhēng)斗并不影響宮廷大臣士大夫們對(duì)賞石文化的追求。賞石界的學(xué)者認(rèn)為:魏晉是賞玩奇石的朦朧期；唐朝是賞玩太湖石的形成期，最有名的名篇是白居易的《太湖石記》；宋朝是賞玩靈璧石的繁榮期，尤其是宋大書(shū)法家米芾總結(jié)出的賞玩靈璧石等石種的賞石要訣“皺、瘦、漏、透”，更是影響了中國(guó)宋以后的賞石活動(dòng)史近千年。宋大詞人、大書(shū)法家蘇東坡還提出“丑石”觀。清大畫(huà)家鄭板橋進(jìn)一步提出賞丑石要論:“丑而雄，丑而秀。”以上舉例，是想說(shuō)明，在其他收藏評(píng)論家認(rèn)為北宋第一個(gè)收藏?zé)嵝纬汕耙磺�年，中�?guó)古代的士大夫們?cè)缫言谫p玩奇石。所以，中國(guó)歷史上士大夫們形成的第一個(gè)收藏?zé)釙r(shí)期，應(yīng)該是從晉唐至北宋的奇石收藏賞玩熱時(shí)期。那么，具體的歷代收藏?zé)嵝纬蓵r(shí)期主要流行賞玩什么收藏項(xiàng)目，我們?cè)僮鼍唧w分析。

其一，晉唐至北宋應(yīng)該是古代收藏?zé)嵝纬傻牡谝粋�(gè)時(shí)期。士大夫們主要流行收藏賞玩奇石，唐代詩(shī)人白居易的《太湖石記》、宋代詞人蘇東坡寫(xiě)的《怪石供》等名篇最有名，宋代書(shū)法家米芾提出賞石四字要訣“皺瘦漏透”及“米芾拜石”的故事，影響甚遠(yuǎn)。

其二，北宋尤其是宋徽宗時(shí)期的政和、宣和年間至“靖康之變”后的南宋，應(yīng)該是古代收藏?zé)嵝纬傻牡诙�個(gè)時(shí)期。因宋徽宗本人是著名書(shū)畫(huà)家，又獨(dú)創(chuàng)瘦金體書(shū)法，還創(chuàng)辦了“翰林書(shū)畫(huà)院”，并使畫(huà)院成為整個(gè)科舉制的一部分。此時(shí)，求仕途者學(xué)畫(huà)、藏畫(huà)成風(fēng)，此時(shí)收藏賞玩書(shū)畫(huà)應(yīng)為最有影響力的收藏項(xiàng)目之一。宋代趙明誠(chéng)、李清照夫婦是當(dāng)時(shí)著名的古物書(shū)畫(huà)收藏家。宋代最有名的收藏典籍有宋陳槱《負(fù)暄野錄》，主要論書(shū)畫(huà)收藏；宋趙希鵠《洞天清祿焦》，主要論古玩雜項(xiàng)收藏。

其三，晚明應(yīng)該是古代收藏?zé)嵝纬傻牡谌齻�(gè)時(shí)期。尤其是明“隆慶”開(kāi)關(guān)之后，海外大量的珍貴木材、犀牛角、象牙的進(jìn)口及從海外傳入的琺瑯器工藝制作的日趨影響，古玩雜項(xiàng)工藝制作名人輩出。如明開(kāi)創(chuàng)嘉定派竹刻的竹刻大家朱松齡、制玉大家陸子剛、制銅手爐大家張鳴岐、制墨大家方于魯、版刻大家黃應(yīng)光，還有明式硬木家具的興起、明宣德?tīng)t的競(jìng)相仿制。此外，明代文人畫(huà)收藏雖然流行，但此時(shí)，收藏古玩雜項(xiàng)應(yīng)為最有影響力的收藏項(xiàng)目之一。明代最有名的古玩典籍為董其昌的《古董十三說(shuō)》，曹昭的《格古要論》，文震亨的《長(zhǎng)物志》，均為明代古玩收藏名著。從董其昌所說(shuō)的賞玩骨董(后人稱古董，今人稱古玩)之要義等，我們可以分析出:明代應(yīng)該是“鑒古可以進(jìn)德，收藏可以成才”的玩物長(zhǎng)志論的奠定期。

其四，康乾盛世應(yīng)該是古代收藏?zé)嵝纬傻牡谒膫�(gè)時(shí)期。清康熙皇帝在文化上的杰出貢獻(xiàn)是甘愿讓滿族文化融入到漢族文化之中。康熙派督陶官郎廷極去景德鎮(zhèn)燒瓷，當(dāng)時(shí)郎廷極督燒的一件郎紅釉瓶，在故宮成立80周年之際，作為故宮十件藏品中的瓷器代表展品，可見(jiàn)郎紅釉的傳世影響力。雍正親自參與瓷器紋樣設(shè)計(jì)，雍正時(shí)期的督陶官叫年希堯，其所燒的窯俗稱年窯。乾隆時(shí)期的督陶官叫唐英，其所燒的窯俗稱唐窯。乾隆80歲時(shí)為其祝壽督燒的“瓷母”瓶，十五種釉彩，十六層紋飾，高86.4cm，堪稱陶瓷工藝上的經(jīng)典。康乾盛世是我國(guó)陶瓷工藝的頂峰期，也是宮廷瓷器收藏的繁盛期。清俗稱“乾隆工”的玉雕、竹雕、木雕、牙雕、角雕、清紫檀木家具等，都是后世競(jìng)相仿制的經(jīng)典工藝收藏品。此外，康乾盛世名人字畫(huà)收藏也依然流行。但此時(shí)賞瓶的流行，也說(shuō)明宮廷帶動(dòng)下收藏精品瓷器應(yīng)為最有影響力的收藏項(xiàng)目之一。清初最有名的古玩典籍是戲劇理論家李漁的《閑情偶寄·器玩部》，專講文玩品鑒；谷應(yīng)泰的《博物要覽》是一部資料性匯集的古玩著述，十二卷分列碑刻、書(shū)畫(huà)、銅器、窯器、硯、漆器、奇石等鑒賞。此外，《博物要覽》基本上分別評(píng)定了碑刻、書(shū)畫(huà)、青銅器、瓷器在中國(guó)文玩器物史的歷史文化地位，對(duì)后世文人主要追求“金石碑帖”的收藏頗具影響力。

其五，清末民國(guó)初年應(yīng)該是古代收藏?zé)嵝纬傻牡谖鍌�(gè)時(shí)期。清末時(shí)期，滿清王朝搖搖欲墜，宮廷內(nèi)大量古器文物流出宮外，流露民間。末代皇帝溥儀以賞物之名，讓其弟帶出眾多名畫(huà)，為維持小朝廷的開(kāi)支向銀行抵押庫(kù)存官窯器物。眾多太監(jiān)偷盜宮廷古器變賣，沒(méi)落王爺賤賣宮廷遺珍。因古物賣家與買(mǎi)家出現(xiàn)，形成古玩群體市場(chǎng)，故清末年間北京琉璃廠古玩市場(chǎng)一度興旺，日本歐美古玩商聞風(fēng)而動(dòng)覓商機(jī)。民國(guó)初年，上海五馬路(現(xiàn)廣東路)古玩市場(chǎng)也興旺，上海灘著名的“盧吳公司”是出口古玩的大商家。這一時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)文人士大夫主流的收藏項(xiàng)目金石碑帖書(shū)畫(huà)依然流行，日本歐美古玩商熱衷于收購(gòu)中國(guó)的宋至明清的官窯及歷代石刻佛像等，故也帶動(dòng)了本土的買(mǎi)辦、資本家、醫(yī)生、律師們收藏瓷器及古玩雜項(xiàng)。這一時(shí)期是中國(guó)歷代民間古玩市場(chǎng)真正的成熟期。也就是說(shuō)，中國(guó)的收藏史從魏晉到唐宋流行收藏賞石，北宋至南宋流行收藏字畫(huà)，再經(jīng)過(guò)明末古玩概念的逐步形成期，康乾盛世古玩雜項(xiàng)的逐步流行期，到了清末民國(guó)時(shí)期已沒(méi)有主要流行的收藏大項(xiàng)，但歸結(jié)起來(lái)，所有收藏品都可歸類為兩個(gè)收藏大項(xiàng):即古玩書(shū)畫(huà)。“古玩”，包括瓷器、青銅器、竹木牙雕等雜項(xiàng)器物收藏品；“書(shū)畫(huà)”包括碑帖、古籍等紙質(zhì)收藏品。

清末民間最有名的古玩典籍為王懿榮的《天壤閣雜記》，其本身是收藏家，精于鑒賞書(shū)籍、字畫(huà)、金石、甲骨。該書(shū)除論述傳世文物外，還有古磚、瓦當(dāng)、古錢(qián)、璽印及出土古物之論述，并注重現(xiàn)實(shí)考古新發(fā)現(xiàn)，此書(shū)可以說(shuō)是近代古玩考古學(xué)的發(fā)端之一。

民國(guó)年間最有名的古玩典籍為趙汝珍的《古玩指南》，趙汝珍其本身是文人，嗜好古玩，致力考古，收藏文物，曾任北京朝鮮銀行理事，1939年出資數(shù)千元在北京琉璃廠開(kāi)設(shè)萃珍齋，經(jīng)營(yíng)瓷器、字畫(huà)等。其收藏實(shí)踐與收藏理論相結(jié)合，又以自己本是古玩商的經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)出一部民國(guó)時(shí)期全面系統(tǒng)地介紹古玩知識(shí)和傳授古玩文化的書(shū)籍——《古玩指南》。此書(shū)可以說(shuō)是近代中國(guó)古玩界的巨著，至今仍是資深古玩收藏者的必備工具書(shū)之一。

其六，當(dāng)代(二十世紀(jì)七八十年代至今)應(yīng)該是歷代收藏?zé)嵝纬傻牡诹鶄�(gè)時(shí)期，也是中國(guó)歷史上收藏?zé)嵝纬傻淖钇占啊⒆罘睒s的時(shí)期。國(guó)泰民安，盛世興收藏，是當(dāng)代收藏?zé)嵝纬傻臅r(shí)代背景。改革開(kāi)放三十年來(lái)，當(dāng)代古玩收藏?zé)峥煞譃閮蓚�(gè)時(shí)期，從1978年至1993年上海朵云軒藝術(shù)品拍賣公司成立并舉辦首場(chǎng)公開(kāi)的書(shū)畫(huà)拍賣會(huì)為標(biāo)志，前15年為地下古玩收藏時(shí)期，因?yàn)榉�律法�?guī)明確規(guī)定民間不能私自買(mǎi)賣文物。1993年上海朵云軒藝術(shù)品拍賣公司舉辦首次古玩書(shū)畫(huà)藝術(shù)品拍賣會(huì)，標(biāo)志著有關(guān)文博主管部門(mén)對(duì)民間古玩書(shū)畫(huà)拍賣的開(kāi)禁。但此時(shí)曾在“文革”中被稱“臭老九”的知識(shí)分子群體，仍不敢規(guī)模化介入公開(kāi)的古玩書(shū)畫(huà)活動(dòng)，故這一時(shí)期出現(xiàn)了一批以根紅葉茂的工廠工人為代表的工薪族收藏家，如中國(guó)內(nèi)地最早成立的省市級(jí)收藏組織——上海市收藏欣賞聯(lián)誼會(huì)，其收藏組織主流骨干多為工廠工人或基層干部，少有知識(shí)分子介入。這一時(shí)期出現(xiàn)的“工薪族收藏家現(xiàn)象”，是世界收藏史上特有的具有中國(guó)特色的收藏文化現(xiàn)象。因?yàn)闅v來(lái)東西方的收藏主體，均為文人士大夫或上層貴族，普通百姓少有人熱衷于古物收藏。1993年之后，隨著藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)的公開(kāi)化，大量的知識(shí)分子回歸傳統(tǒng)的收藏隊(duì)伍，而一批新興的有文化的企業(yè)家也逐漸成為收藏界主流消費(fèi)群體，當(dāng)代收藏活動(dòng)才真正從普及化進(jìn)入到有序化、規(guī)范化發(fā)展時(shí)期。

當(dāng)代收藏除繼承清末至民國(guó)年間以“古玩書(shū)畫(huà)”為兩大傳統(tǒng)綜合類的收藏大項(xiàng)外，還多了一個(gè)收藏大項(xiàng):即“今玩”。所謂“今玩”，即當(dāng)代創(chuàng)作、制作生產(chǎn)的書(shū)畫(huà)工藝品，如新字畫(huà)、新陶瓷、新玉器、新仿明清家具、新郵幣卡、新紫砂壺、新竹木牙角雕器等等。當(dāng)代收藏與歷代最大的區(qū)別是:古代收藏以玩古董、古書(shū)畫(huà)為主，當(dāng)代收藏以玩古董、古書(shū)畫(huà)與玩“今玩”及玩“今書(shū)畫(huà)”并駕齊驅(qū)，甚至活著的書(shū)畫(huà)家作品，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于已去世的書(shū)畫(huà)名家的作品。雖然，明眼人都能看出這是炒作，但把古玩及“今玩”收藏品當(dāng)作股票來(lái)炒作的商家大有人在。

當(dāng)代收藏?zé)岬男纬桑�更多是以投資、投機(jī)性收藏為特征，商業(yè)化收藏為標(biāo)志，而傳統(tǒng)修身養(yǎng)性式的收藏已被邊緣化。即真正懂行的古玩書(shū)畫(huà)收藏家很少有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力去拍賣會(huì)競(jìng)拍成百上千萬(wàn)元一件的收藏拍品，而那些舉牌人明顯大多是財(cái)大氣粗的企業(yè)家、暴發(fā)戶。隨著由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融海嘯席卷世界，波及中國(guó)，那些收藏品炒家在攪亂了藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)的價(jià)格之后會(huì)逐步隱退，真正的古玩書(shū)畫(huà)收藏家依然是當(dāng)代收藏界的主角。

此外，全國(guó)各地有成千上萬(wàn)個(gè)收藏組織，有成百上千家收藏拍賣類的報(bào)刊、雜志、收藏拍賣網(wǎng)站、收藏電視節(jié)目及更多的內(nèi)部發(fā)行的收藏拍賣報(bào)刊，每年各地出版社出版的收藏拍賣類書(shū)籍如雪片一般飄來(lái)，滿足了收藏愛(ài)好者的需求。但要評(píng)選當(dāng)代最有名的古玩收藏典籍，很難。但是故宮等文博權(quán)威專家，民間著名的文人收藏鑒賞家的古玩收藏專著是必讀的收藏賞玩工具書(shū)。

總之，筆者認(rèn)為:中國(guó)歷史上(包括當(dāng)代)共形成過(guò)六次社會(huì)化的收藏?zé)帷�從魏晉唐宋的士大夫們形成的賞石熱，到兩宋帝王及求仕途者形成的書(shū)畫(huà)收藏?zé)幔�都屬于小眾收藏；明末民間雜項(xiàng)收藏?zé)嵝纬墒沟霉哦�收藏觀念受到社會(huì)認(rèn)同；清康乾盛世是宮廷與民間共同介入收藏活動(dòng)的收藏年代；清末民國(guó)民間收藏市場(chǎng)趨向成熟，使得古玩收藏買(mǎi)賣成為一種行業(yè)；當(dāng)代收藏形成古玩與今玩兩個(gè)收藏格局，形成多元化的收藏市場(chǎng)，形成普及全民的收藏趨勢(shì)，這無(wú)疑是令人雀躍的。