當(dāng)品牌專(zhuān)家討論到奢侈品時(shí),他們都會(huì)一致認(rèn)為法國(guó)的產(chǎn)品享有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),諸如完美、細(xì)節(jié)、傳統(tǒng)以及法國(guó)品味等詞匯,往往會(huì)貫穿于討論的始末。事實(shí)上,所有人只需要走入法國(guó)就足以得出這一結(jié)論。精致而完好保留下來(lái)的石頭建筑、閃耀著金色光芒的金屬大門(mén),以及擦拭發(fā)亮的完美鍍金帝王雕像,無(wú)不提供了最好的證明。

當(dāng)有部分國(guó)人主張抵制LV包時(shí),我們不妨“反向思維”:是什么因素成就了法國(guó)的流行與時(shí)尚風(fēng)行全球

女性經(jīng)理人當(dāng)品牌專(zhuān)家討論到奢侈品時(shí),他們都會(huì)一致認(rèn)為法國(guó)的產(chǎn)品享有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),諸如完美、細(xì)節(jié)、傳統(tǒng)以及法國(guó)品味等詞匯,往往會(huì)貫穿于討論的始末。事實(shí)上,所有人只需要走入法國(guó)就足以得出這一結(jié)論。精致而完好保留下來(lái)的石頭建筑、閃耀著金色光芒的金屬大門(mén),以及擦拭發(fā)亮的完美鍍金帝王雕像,無(wú)不提供了最好的證明。

巴黎,這個(gè)被譽(yù)為“光之城”的城市,成了全球最受歡迎的旅游勝地,每年都有超過(guò)3000萬(wàn)的旅行者背著相機(jī)到這里來(lái)汲取時(shí)尚的營(yíng)養(yǎng)。法國(guó)因其葡萄園、種滿(mǎn)薰衣草的田地,以及獨(dú)特的美食文化,每年吸引了7900萬(wàn)的游客前來(lái)觀(guān)光旅游。然而旅游的焦點(diǎn),永遠(yuǎn)落在巴黎。無(wú)論是泛著金光、映射著艾菲爾鐵塔的賽納河,還是法國(guó)人對(duì)于身穿T恤的旅游者的粗暴態(tài)度,這個(gè)城市潛在的哲學(xué),根植于它對(duì)于美麗以及細(xì)節(jié)的小心翼翼的態(tài)度和傳統(tǒng)。

奢侈品定義之源

李昂納•克羅切特,位于著名的蒙田大街的豪華旅游生意的所有者說(shuō)道:“巴黎匯聚了世界上所能提供的最好的東西。成長(zhǎng)于法國(guó)家庭的孩子,得以用最好的方式被撫養(yǎng)長(zhǎng)大,他們自然而然地?fù)碛辛艘环N生活的品味。我們可能并不是與生俱來(lái)就擁有對(duì)于潮流的特殊感覺(jué)以及創(chuàng)造力,但是在受了20年相關(guān)熏陶之后,甚至對(duì)于香奈兒套裝的一針一線(xiàn),我們都是了如指掌的。”

然而,隨著世界經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)的轉(zhuǎn)變,所謂的“奢侈”產(chǎn)品日趨流行,奢侈品品牌及其概念正在承受前所未有的挑戰(zhàn)。最近兩本關(guān)于奢侈品牌的書(shū)表現(xiàn)得尤為明顯。第一本是達(dá)納•托馬斯的《奢侈品牌如何降低它的光芒》一書(shū),書(shū)中描述了整個(gè)法國(guó)服裝歷史的細(xì)節(jié),例如:花費(fèi)整整200個(gè)小時(shí)來(lái)制造一件長(zhǎng)袍,抑或?yàn)橘F族制造上衣的設(shè)計(jì)者們堅(jiān)持原始創(chuàng)造理念而不受貴族們的影響。

在歷史上,兩個(gè)原因使得這種力量發(fā)展出了奢侈品品牌。第一個(gè)原因是:創(chuàng)造者能夠?qū)Ｗ⒂谫|(zhì)量——詢(xún)問(wèn)你是否能坐,是否能站,你穿著這件衣服會(huì)做些什么等等諸如此類(lèi)——使得這些衣物能夠被反復(fù)穿著,它們并不會(huì)因?yàn)檫^(guò)時(shí)而被舍棄。第二個(gè)原因是:創(chuàng)造者對(duì)于時(shí)尚的潮流具有毋庸置疑的權(quán)威,能夠?yàn)閷ふ页绷鳌��?yōu)雅和品味的貴族們提供不可或缺的建議。

奢侈的定義源于設(shè)計(jì)師和顧客之間親密無(wú)間的關(guān)系。托馬斯談及了現(xiàn)代社會(huì)奢侈品品牌的整合以及其光芒的必然流失。今天,奢侈品牌的排他性以及獨(dú)特性在大眾產(chǎn)品以及越來(lái)越濃重的商業(yè)色彩中被消磨了。富人們應(yīng)該,也正在尋求更高境界,以及具有排他性的奢侈品,因此他們一直在關(guān)注著奢侈品品牌。

另一本更為引人注目的書(shū)籍是《奢侈品牌的膜拜:亞洲對(duì)于奢侈的狂熱》,該書(shū)描述了世界另一端奢侈品品牌的崛起。集體主義社會(huì)的亞洲正經(jīng)歷著持續(xù)的繁榮,奢侈品牌的購(gòu)買(mǎi)者不再只是顧客,他們是狂熱愛(ài)好者。在亞洲,一個(gè)路易斯威登的包不僅僅是一個(gè)必須擁有的奢侈品,它甚至成為了日本文化的膜拜對(duì)象。日本在世界奢侈品購(gòu)買(mǎi)中占有40%的比例。中國(guó)也正呈指數(shù)型增長(zhǎng),印度和韓國(guó)也具有龐大的奢侈品牌迷戀人群。在這種轉(zhuǎn)變之下,長(zhǎng)期處于主導(dǎo)地位的美國(guó)奢侈品牌市場(chǎng)已經(jīng)不再是推動(dòng)奢侈品牌和生活方式的主要力量了。

面對(duì)庸俗沖擊的優(yōu)雅

平衡、優(yōu)雅,以及專(zhuān)注于細(xì)節(jié)很明顯地成為了新生一代的追尋目標(biāo)。擁有位于圣特羅佩的家族旅館,現(xiàn)年34歲的安托伊納•切萬(wàn)納為他的家族所創(chuàng)造的傳統(tǒng)而感到驕傲。然而,他并不認(rèn)為有什么東西是理所當(dāng)然的。切萬(wàn)納先生坐在一個(gè)迥異于美國(guó)式功利性十足而格局很小的會(huì)議室中,油畫(huà)擺滿(mǎn)了四壁,正中間放著一張長(zhǎng)長(zhǎng)的雕刻的木頭桌子。他雙手禮貌性地交疊于胸前,解釋道:“奢侈對(duì)于我而言是精心依據(jù)訂單制造的,它必須具有區(qū)別于大眾市場(chǎng)的偶然性與獨(dú)特性。奢侈品是為某個(gè)特殊的人而手工精心制作出來(lái)的一樣?xùn)|西。”

拿服裝設(shè)計(jì)作為例子,“服裝”這個(gè)單詞在英語(yǔ)中常常被誤用。簡(jiǎn)單的翻譯而言,服裝意味著制造衣服和縫紉。而法語(yǔ)中“haute”意味著高級(jí)訂制。因此“高級(jí)訂制服裝”意味著為一個(gè)獨(dú)特的人量體裁衣,由手工制作出來(lái)的服裝。

隨著奢侈品狂熱者在全球的增多,奢侈品牌變得更易獲得和更為庸俗,它們正面臨著遺失真實(shí)價(jià)值和感知的危險(xiǎn)。

奢侈品牌的定義正在流失當(dāng)中。例如:巴黎專(zhuān)為有錢(qián)人做私人導(dǎo)購(gòu)的諾密．卡切多莉安被問(wèn)及奢侈品牌的銷(xiāo)售情況時(shí)說(shuō)道:面臨著美元的疲軟,她現(xiàn)在很難找到美國(guó)的顧客。“我現(xiàn)在所有的客人都是俄國(guó)人,然而我必須教給他們法國(guó)對(duì)于奢侈的感覺(jué)。當(dāng)他們第一次找到我時(shí),他們要的是閃閃發(fā)光的東西。”她說(shuō)。而在法國(guó)關(guān)于奢侈的理念當(dāng)中,“閃耀”只是一個(gè)偶然因素。